希望之翼

幸福快乐的时光既短亦长。

短直如13天、一晚，甚或40分钟；

长却叫你不断回味……

过去的十三天，和父母一起在广州度过了开心的春节假期，陪他们在城内四处走。真的只是走为主，因为他们舍不得多花钱，逛商场也会惦记着还是住处旁的小商店内的东西更便宜；到了公园门口发现票价比平时涨了立马就决定不进去，围着公园墙走走也觉得是看了不少内容很值了；路过各种美食店档，也会说不合口味，还是自己做的更好吃…… 把他们送过机场安检一刻，一下子觉得身边很空，回到住处更是觉得寂静难耐，只好打开他们留下的收音机，让自己不那么觉得孤单……

昨天晚上，panda路经广州，好友一起吹水，至一点才休息。相聚总是匆匆，聚会又是分手，海内存知己，天涯若比邻……

前天晚上，继去年8月以来，终于再听到FY的问候，通过电话线，声音得以在两个时空中相聚，40分钟对于一个电话来说算长，对于渴望听到对方的人来说，却也是那么短……

真是不敢想象，以前在长沙时，每年都生，但是去北京后再没有生过，去年冬天在穗也还好，可是今年…… 实在是难受！

据说长沙今冬是三十年来最冷的，出现冰冻了……

北方的冬天室内还是更舒服啊！

我自知愚笨，檀老师渊博的知识没有学到丁点，只记下了他的这首诗……

我的心房

已经客满

一万个房间

住着百万个你

27年来，我将第一次不在长沙过春节，心里不免有些惆怅；

27年来，我的爸爸妈妈也将第一次不在长沙过春节，但他们感到的会是高兴吧……

父母最后一次出远门恐怕还是99年送我到北京。我来穗后，尽管他们总是提出要来看我，却总是被我拒绝，想想自己是多自私啊，虽然知道他们更多的是想来看我，而不是想来“旅游”，但是能出一次远门对他们来说还是很高兴的事，在电话那头，他们已经在跟我兴奋地说着各种做准备工作了……

花了一天的时间，到处找有网银的朋友，终于把爸妈的往返机票搞定了。虽然我已到处飞来飞去，上周末甚至还飞了一趟郑州去看两种迷鸟，可是年近六旬的母亲还从未坐过飞机，晕机固然是一个理由，可是没机会、舍不得也是很重要的原因。我一开始查到网上机票折扣信息，发现去程只有一个很早的航班折扣最低，便询问母亲的意见是换一个晚一点但稍贵点的还是起早床去赶这趟，母亲毫不犹豫地说“起早床，我们习惯了，没必要浪费。”想想自己平时可能随便就把这贵出的一点钱给花掉了…… 好在最后找到了早一天晚上的同样低折扣的航班。

还好没有完全被这个社会的节奏所抛弃，总算追上了点尾巴……

片子还是不错的说，白铁皮的唐山口音听起来真是亲切啊，样子则长得像吴洪富……

8月途经香港时就买了这本龙**的《请用**来说服我》，直到这两天才开始静下心来读。大概是受传统教育影响太深的缘故，刚开始读似乎并不能接受她的观点，而且心存抵触情绪，但是慢慢读下来，我发现自己真的被说服了。因为某些众所周知的原因，不能在这里分享更多，如果有机会的话，你们一定要找来读读，相信喜欢《一九八四》的话，没有理由不喜欢这本书，呵呵

昨天逛羊城书展，5折买了剑桥中华人民共和国史，7折买了哈里波特7，一个下午把后者读完了。你们最近读什么书呢？

刚好今天在南都报上读到这篇文章，可以作为<请用……>一书的辅助阅读之一  
                                                   民主的障碍在哪里
　网易近日转载北京日报《读报告，谈民主》的专家文章，认为今天的执政体制“绝非昔日那个‘以阶级斗争为纲的党可比’”。不搞阶级斗争搞什么，当然搞民主。然而，民主的口号从1917年新文化运动就开始谈，屈指数来，今天已是第90周年。90年过去，民主依然还是一个鼓动人心的口号，依然还在谈，这本身就能说明很多问题。那么，今天如果不是谈民主而是实践民主，障碍在哪里？文章批评了这样一种观点：“许多报刊文章认为中国现在不能搞民主，因为中国人文化素质低。”这果然是中国民主迟难推进的原因吗？当然不是。不过这种论调其来有自，不妨从历史的角度作一剖析。

　　回顾20世纪早期的北洋时代，这是整个亚细亚第一个实行了英美议会制度的时代，面对本土议会实践中的种种弊病，鲁迅很生气：“大约国民如此，是决不会有好的政府的；好的政府，或者反而容易倒。也不会有好的议员的；现在常有人骂议员，说他们收贿，无特操，趋炎附势，自私自利，但大多数的国民，岂非正是如此的么？这类的议员，其实确是国民的代表。”对国民素质的失望，转而导致对议会制度的否定。鲁迅这样立论：“此后最要紧的是改革国民性，否则，无论是专制，是共和，是什么什么，招牌虽换，货色照旧，全不行的。”

　　当然，时人也有不认同鲁迅的观点，认为共和制度本身就能造就好公民。民主是立地可行的，无需等到国民文化素质提高之后。这样的观点，却遭到当时北京大学政治学博士张尉慈的反对，他说：“有人说，好人民须由民治或共和政体造就出来的。人民只有在民治制度之下才能得到政治上的训练，才能变成好公民。反转来说，人民如果没有执行政治的权利，永不能得到那种相当的政治训练，永没有做好公民的机会。”对此，张颇不以为然，声称“这样一种观念，在理论上也许是很对的，但在事实上却是没有根据的”。张鲁看法一致，都认为民治制度须以国民文化素质为基础。这种“素质论”便由那时开启，一直沿袭到今天。

　　不过，即使那个时代，也有反对张鲁观点的声音，比如胡适。实在地说，张上述所指出的观点其实就是胡适的观点。在制度论和素质论的排序中，胡适认为制度优先，因为制度本身就有培育公民素质的能力。胡适和张的商榷中，紧紧围绕“民治的政治制度有没有制造良好公民的效力”而展开。在胡适看来：“民治制度最先进的国家也不是生来就有良好公民的；英国今日的民治也是制度慢慢地训练出来的”，“至于那些采用现成民治制度的国家，他们若等到‘人民的程度够得上’的时候方才采用民治制度，那么，他们就永远没有民治的希望了。”“民治制度所以有被他国采用的可能，全靠制度有教育的功用”，“民治的制度是一种最普遍的教育制度”，胡适甚至列举了他在美国留学的例子，因为不懂大选，胡适现场请教投票选民。“我故意拣了几个不像上等人的选民——嘴里嚼淡巴菰的，或说话还带外国腔调的——不料他们竟都能很详细地给我解释。”胡适说，“他们何尝读过什么《政治学概论》或什么《公民须知》？他们只不过生在共和制度之下，长在民主的空气里，受了制度的训练，自然得着许多民治国家的公民应有的知识，比我们在大学里读纸上的政治学的人还高明得多。”这就是胡适的经验。民治作为制度，“不是什么高不可攀的理想”，而是“可以学得到的一种政治生活的习惯”(同上)。因此，胡适的结论是，“宪政可以随时随地开始，但必须从幼稚园下手”。

　　在胡适、鲁迅、张尉慈等人的看法中，我们今天无疑应该认同胡适的看法。胡适的看法“卑之无甚高论”，与其高头讲章谈民主，不如立即去做。民主就像游泳一样，只能在游泳中学会。如果一件事所需的时间越长，就越需要马上去做。所谓从“幼稚园”下手，就是从民主的最起码处开始。民主的时间表已经耽误了近一个世纪，没有任何理由再延宕。素质论的要害在于它把民主难以推进的责任卸给了国民。其实阻碍民主的真正原因肯定不在国民，而在制度本身——这也就是我们所以要进行政治制度改革的原因。

　　(作者系南京晓庄学院副教授)

在无聊中，重装了实况8，发现可以玩，实在是不错。实况9自毕业后就再也没法玩，一进比赛就死机，这个版本虽然更老，但是聊胜于无！

周末考试了，可是一点感觉还没找到，很久没有上考场了……

这周是集团的比赛周。我们的三场比赛应该都是最精彩的。第一场踢了个2：3，第二场5：0狂胜，然后以小组头名出线（第二场的对手居然以6：1大胜了第一场对手），8进4的比赛，0：1的比分持续到终场前几分钟终于被改写，进入点球决胜负，踢完了一轮没分出胜负，看得大家心惊肉跳，第二轮第一球输了…… 可惜我伤的不是时候，不能上场，只能自嘲——本届比赛最具潜力和最神秘选手……

近来各方面都挺堵心，先是再一次拒绝了香港方面的某工作建议；接着是踢球把大腿肌肉拉伤了，眼看比赛下周就要开始，岂不是没机会了，难道是因为主动要了13这个号码的缘故？反正，在发队服前踢了这么多次都没受过伤…… 再接下来，就该是考试不过了，唉

都是自己的错！

在电脑里找到了梁羽生全集，于是这几天上半也看，下班也看，看到半夜一、两点……

发现梁的水平真的不咋的，也就七剑下天山还行，萍踪侠影录凑合，其他基本读过就忘了，似乎有很多人捧云海玉弓缘，我读来一般，主人公实在不像评论里写的那么让人印象深刻，难道是我不懂“情”？

今晚回家，给老爸庆祝六十生日！

别的什么都不用说，我只是知道，他记的最后一篇日记的内容是我快出生了，在那之后可以说他就几乎没有自己的生活，全部生活都开始围绕我了吧……

爸爸，生日快乐！

一不小心，居然离校到穗已经一年了，时间过得真快啊

还记得那天中午和阿龙、宗喜在西门离别，宗喜的一句话让我上的士的那一刹那再也忍不住而泪流满面，的士司机问我去哪儿都半天没说出来……

还记得到单位时刚逢世界杯决赛之际，尽管我住处有电视，可愣是没敢半夜起来看，怕影响第二天上班……

转眼一年过去了，我对这里似乎还是没有完全接受，是什么让我总是心存隔阂了……

过去的一周，注定过程是开心，而结束确是伤心……

因为某人来了，所以开心；因为某人来了，所以伤心……

难道所有的热情真的只是不愿意失去我这个朋友么？唉……

昨晚和胖大打了两个小时电话，心情好多了。